"Украинский мальчик в трусиках": патриотические фейки как средство воспитания или обманывания

Нередко его заворачивают в патриотическую обертку и подают под соусом воспитание "яростной ненависти", как в известном анекдоте, в советское прошлое. Но нередко людям предлагают не очень съедобный продукт, который сильно воняет фейком.

Скажем, довольно регулярно на просторах интернета, а особенно в Фейсбуке выкрикивает неоднократно опровергнутый и подвергнутый критическому анализу специалистов приказ Г. Жукова и Л. Берии времен Второй мировой войны о выселении "в отдаленные края Союза ССР всех украинцев, проживавших под властью немецких оккупантов" (цитируем языком оригинала). В свое время представители украинских национально-патриотических сил, как говорится, на полном серьезе апеллировали к этому приказу как свидетельству преступлений против Украины советской власти.

Газета "Крымская горница" посвятила ему статью-размышление "Кто спас украинцев от сталинской депортации в 1944 году?" в номере 19 января 2007 года. Даже такое серьезное издание, как "Историческая правда" в материале "Потому что украинцы..." от 22 июня 2011 года анализирует этот, так сказать, "документ" вместе с другими преступлениями против Украины, которые действительно имели место. Более того, этот приказ "засветился" в художественном фильме "Расстрелянные рассветы" 1995 года. Фильм посвящен событиям послевоенного времени на Западе Украины, борьбе УПА с большевистским режимом и репрессиям советской власти против украинцев. На последних кадрах показан текст приказа на языке оригинала, а голос диктора за кадром читает его в украинском переводе.

Не будем пересказывать аргументы историков по поводу фейковости этого "документа". Таких материалов достаточно в открытом доступе. Специалисты убедительно доказали, что это пропагандистский материал, изготовленный ведомством Геббельса для возмущения украинцев, служивших в Красной армии.

Есть в этом приказе и языковые ляпы, заметные филологу или просто человеку, который имеет чувство языка. Наиболее заметной стилистической ошибкой является употребление слова "карательные" для обозначения частей, которые якобы должны быть задействованы в операции: "Для борьбы с антисоветскими бандами перебросить 12 и 25 карательные дивизии НКВД". Но ведь кто при здравом уме назовет карательными части своей армии?

Слово "карательный" имеет отчетливую негативную эмоциональную окраску и употреблено нацистскими пропагандистами для более сильного эмоционального воздействия на тех, кто читал бы этот приказ. Также наблюдается грамматическая несогласованность: приказ вроде бы подписан двумя лицами, а приказная часть начинается глаголом в единственном числе: "Приказываю". Кроме того, как представляется, не очень соответствует нормам делового стиля русского языка выражение "отдаленные края".

Здесь чувствуется перекличка с ироническим выражением "места не столь отдаленные" на обозначение мест лишения свободы, хотя в царской России он употреблялся в официальных документах, когда речь шла о местах отбывания наказаний. Однако в 1944 году, которым датирован этот "документ", подобное выражение уже не воспринималось как официальное. Но до сих пор с регулярностью, заслуживающей лучшего использования, этот псевдоприказ выкрикивает на просторах интернета, поднимая очередную волну праведного гнева и возмущение действиями советской власти.

Вторым довольно распространенным фейком, который пытаются скормить вышеупомянутому пиплу, является история о так называемых "колымских девочках". Речь идет о якобы потоплении в колымских болотах трех тысяч украинских девушек-подростков под лозунгом "чтобы некому было бандеровцев рожать".

О фейковости этой истории много писалось и говорилось, в том числе и в вышеупомянутой "Исторической правде" в материале "Колымские девушки". Разбор псевдоисторического фейка" от 21.09.2022. В этом случае издание критически проанализировало "патриотическую" выдумку. Однако не все потребители информационного едла обладают способностью к такой критической оценке.

Хотя бы кто спросил себя, как можно утопить в болоте три тысячи человек, которая (пусть Бог простит мне мой цинизм) "технология" такого массового убийства? Можно понять, как человек, идя по болоту, теряет тропу и гибнет в трясине, как это случилось с героиней советского фильма "А звезды здесь тихие...". Но утопить в болоте три тысячи человек? И здесь возникает закономерный вопрос: чем наши "утопленные колымские девушки" лучше "распятого мальчика в трусиках"?

Примечательно, что некоторые из этих патриотических фейков связаны с Харьковом. Самая известная история о "расстрелянном съезде кобзарей". В общем, читателям история, пожалуй, известна. Мол, в конце декабря 1930 года в Харькове, тогдашней столице советской Украины, собрали со всей Украины кобзарей и лирников на творческий съезд.

Вот как об этом писали несколько современных медиа, перепечатывая материал друг у друга: "337 незрячих кобзарей – именно столько собрал в декабре 1930 "Съезд народных певцов Советской Украины". Главная цель звучала очень традиционно, как в те времена: "активное привлечение народных певцов к строительству социализма". Поездка должна была закончиться в Москве, на станции Козачья Лопань. Но ночью музыкантов тайком вывели из вагонов, заставили идти в лесополосу, где вместо благодарной публики их ждали… свежие ямы для будущих трупов. Построили в одну шеренгу, скоро подошли и "бойцы особого отдела НКВД" и расстреляли без суда и следствия, и главное – без объяснений, каждого. Тела засыпали известью (чтобы собаки не услышали запаха покойников), сверху посыпали землей. А музыкальные инструменты просто сожгли рядом.

В советских газетах об этом не было ни одного упоминания. Даже архивы КГБ и те молчали о расстреле – заметать следы, такова была инструкция сверху".

Любой харьковец, прочитав о "станции Казачья Лопань в Москве", дальше не будет читать, потому что поймет, что это полная ложь, что автор не понимает ни в истории, ни в географии.

Кроме того, проведению всеукраинского мероприятия в столице предшествует большая подготовительная работа. Надо дать объявление о конкурсе через радио, газеты, телеграммы или телефонограммы в районы и села. Участников следует встретить, где-то разместить, возможно, кормить. Для этого должен быть создан оргкомитет и распределены функции его членов. (Автор, работая в университете, многократно являлся членом оргкомитета по проведению научных конференций и не на словах знает, какая это большая работа).

Деятельность оргкомитета должна была быть отражена в документах партийных и хозяйственных органов: в приказах, распоряжениях и т.д. Но ни один историк не обнаружил в архивах этих документов. Также отсутствует информация в газетах и о самом съезде и подготовке к нему, например, тех же объявлениях. Да и о самом открытии съезда тогдашняя пресса не могла не предоставить хотя бы официальную информацию.

Конечно, о расстреле кобзарей, будь он действительно, никто бы не писал, а вот об открытии – обязательно: все-таки это всеукраинское действо в столице республики.

В качестве примера можно упомянуть XVII съезд ВКП(б) 1934 года. Тогда советская пропаганда назвала его "съездом победителей", а через несколько лет он стал "съездом расстрелянных", потому что почти половина делегатов была репрессирована. Это деятельность съезда подробно освещалась в тогдашней прессе и в кинохронике, а вот дальнейшие репрессии – далеко не всегда, хотя и были материалы о процессах над "врагами народа". А вот о проведении кобзарского съезда газеты тогда молчат. Патриотическая легенда о "расстрелянном съезде кобзарей" даже увековечена в памятном знаке в харьковском саду имени Шевченко.

Справедливости ради следует сказать, что народные певцы действительно подвергались гонениям от тогдашней власти и надпись "Памяти репрессированных кобзарей" не лишена смысла. Но ведь главным двигателем сооружения этого памятника 1997 года была именно история о расстрелянных кобзарах.

Второй харьковский "патриотический" фейк, правда, менее "раскрученный", – история о расстреле (опять расстрел!) в 1951 году 33 харьковских студентов, которые якобы отказались сдавать сессию на русском языке. И, как в предыдущих случаях, медиа, позиционирующие себя как национально-патриотические, представляют эту информацию как свершившийся факт.

Я учился и работал в Харьковском университете. Учился в перестроечные времена, в конце 1980-х годов, когда уже о многом раньше запрещено можно было говорить. Среди моих преподавателей, а затем старших коллег по кафедре были и учившиеся в то время. Но никто из них ни о чем подобном не говорил, хотя на украинском отделении филфака об этом знали, если бы такое событие действительно было.

Теперь главное: кому и зачем нужно скармливать народу такой несъедобный продукт? Добром или злом является распространение хоть и патриотической, но ложной информации?

По-моему, это является злом по нескольким причинам. Во-первых, распространение таких россказней – это неуважение к потребителям информации. Народ считают плебсом, который проглотит все, что ему подсунут, тем самым пиплом, который "все схавает". Во-вторых, людей отучают от критического мышления и элементарной проверки информации. Вместо этого срабатывает стадный инстинкт или эффект толпы: все осуждают и возмущаются – и я тоже присоединяюсь. И в-третьих, регулярные вбросы такой ложной информации отвлекают внимание от реальных проблем современности.

В конце концов, если хочется напомнить людям о преступлениях советской власти, не нужно придумывать "утопленных девочек в трусиках": у тогдашних властей предостаточно и реальных преступлений. Это и принудительная коллективизация, и Голодомор, и Сандармох, и уничтожение узников тюрем в 1941 году во время отступления Красной армии, и многое другое. И именно на этих и других примерах, а не на "патриотических" выдумках можно и нужно воспитывать людей в духе патриотизма.

Читайте также: Харьковское правописание: Восток и Запад вместе